Pemateri: Ustadz Abu Ashim. Lc

Ramadhan bulan penuh rah­mat, penuh ampunan, bulan diturunkan kitab suci Alqur’an. Ramadhan, tidaklah Allah Azza wa jalla jadikan ia bulan dimana orang– orang ber­iman wajib ber­puasa di siang harinya, jika bukan karena bulan ter­sebut memiliki keisitimewaan diban­dingkan sebelas bulan lainnya.

Diwajibkan­nya orang– orang ber­iman ber­puasa pada bulan ter­sebut menun­jukan puasa di bulan Ramadhan adalah amalan yang sangat pen­ting dan tidak boleh diting­galkan begitu saja. Semen­tara untuk memulai sebuah amalan ter­lebih lagi amalan pen­ting seperti ber­puasa di bulan suci ramadhan, dibutuhkan ilmu ten­tang apa yang hen­dak diamalkan ter­sebut. Ilmu ter­sebut sangat ber­man­faat agar amalan tadi bisa ber­nilai ibadah di sisiNya.

Karenanya, sebelum memasuki bulan suci ramadhan yang sudah didepan mata, mari kita bekali diri kita dengan ilmu, khusus­nya ilmu yang ber­kaitan dengan amalan puasa di bulan ramadhan. Mudah-mudahan dengan memiliki ilmu ter­sebut, amalan puasa kita nanti bisa ber­nilai ibadah disisiNya.

Defenisi Puasa

Puasa menurut bahasa adalah menahan. Sedangkan menurut syariat puasa ber­arti menahan diri dari maka dan minum, ber­hubungan suami istri, dan semua per­kara yang mem­batalkan puasa mulai dari ter­bit fajar sam­pai ter­benam matahari dengan niat Ibadah kepda Allah.[1]

Menahan makan, minum dan yang lain­nya untuk selain ibadah seperti pengobatan atau karena ikut-ikutan saja tidak bisa dikatan puasa secara sayr‘I dan tidak ber­nilai seba­gai  suatu ibadah dihadapan Allah.

A. Niat Puasa

Niat merupakan dorongan atau keinginan hati seiring dengan ( Futuh ) pem­bukaan dari Allah Azza wa jalla. Ter­kadang ia mudah untuk dicapai, tetapi ter­kadang bisa juga sulit.

Puasa ramadhan wajib diniatkan sebelum ter­bit fajar. Jika telah jelas masuk­nya bulan Ramadhan dengan penglihatan mata atau per­sak­sian atau dengan menyem­pur­nakan bilangan bulan Sya’ban men­jadi tiga puluh hari, maka wajib atas setiap mus­lim yang mukallaf untuk niat puasa di malam harinya, hal ini ber­dasarkan sabda Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallamh.[2]

“Artinya : Barang­siapa yang tidak niat untuk melakukan puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.“[3]

Dan sabda beliau  Shollallahu ’alaihi wa sallam :

“ Barang siapa yang tidak niat untuk melakukan puasa pada malam harinya maka tidak ada puasa baginya.”[4]

Niat itu cukup di dalam hati dan tidak ada sun­nah­nya melafazd­kan­nya di lisan, bahkan pada seluruh amalan. Hanya Allah Azza wa jalla  sajalah yang tahu  niat seorang hamba. Karena bisa saja seseorang menam­pakkan amal shalih di hadapan manusia padahal sebenar­nya amal ter­sebut adalah amal yang rusak disebabkan rusak­nya niat, karena Allah Azza wa jalla  maha tahu apa yang ada di hati seseorang.[5]

Kewajiban niat semen­jak malam hari ter­sebut hanya dikhususkan untuk puasa wajib saja, karena Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam per­nah datang ke Aisyah pada selain bulan Ramadhan beliau bersabda :

Artinya :

“Apakah eng­kau punya san­tapan siang ? Maka jika tidak ada aku akan ber­puasa”(HR. Mus­lim : 1154 ) .

B. Waktu Turun­nya Per­in­tah Wajib Puasa.

Allah Azza wa jalla telah mewajibkan puasa ramadhan pada hari senin bulan sya‘ban tahun kedua setelah hijrah kepada ummat Muham­mad Shollallahu ’alaihi wa sallam seba­gaimana dia mewajibkan­nya kepada ummat-ummat ter­dahulu,  [6] Firman Allah :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“  Hai orang-orang yang ber­iman, diwajibkan atas kamu ber­puasa seba­gaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu ber­takwa” ‚(QS.Albaqarah:183 )

C. Kewajiban Puasa Ramadhan

Puasa Ramadhan merupakan salah satu rukun Islam yang diwajibkan atas setiap mus­lim yang dewasa, ber­akal, mampu melakukan­nya, tidak sakit dan tidak beper­gian. Hal ter­sebut ber­dasarkan Al-Qur‘an, Sun­nah dan kesepakatan para Ulama. Firman Allah Ta‘ala:

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

“Bulan Ramadan, bulan yang di dalam­nya diturunkan Al Qur’an seba­gai petun­juk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan meng­enai petun­juk itu dan pem­beda (antara yang hak dan yang batil). Karena itu, barang siapa di antara kamu hadir (di negeri tem­pat ting­gal­nya) di bulan itu, maka hen­daklah ia ber­puasa pada bulan itu” (QS. Albaqoroh:185)

Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam bersabda :

” بني الإسلام على خمس : منها – صوم رمضان ”

“ Islam dibangun di atas lima per­kara : dian­taranya puasa di bulan ramadhan Ramadhan ( Mut­tafaqun ‘Alihi )

Masih banyak lagi ayat dan Hadits yang menun­jukkan kewajiban puasa Ramadhan ini oleh karena itu sepakat ( Ijma‘) kaum mus­limin ten­tang kewajiban­nya.[7]

D. Syarat-Syarat Wajib Puasa

Syarat-syarat wajibnya puasa atas seorang mus­lim adalah :

1)       Mus­lim, Ber­akal dan Baligh ( dewasa ), seba­gaimana di dalam sabda Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam :

رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاْثٍ : مِنْهَا – عَنِ الصَّبِبِّ حَتَّ يَحْتَلِمْ

“ Hukum tidak dapat diber­lakukan atas tiga orang, yaitu dian­taranya: anak kecil sam­pai ia ber­mimpi ( Baligh)”. ( HR.Ahmad: 1330. Abu Daud :4399 )

2)       Mukim, Tidak dalam keadaan beper­gian serta sehat jas­mani tidak sakit.sebagaimana yang akan dirin­cikan dibawah ini.[8]

3)       Suci dari haid dan nifas bagi seorang wanita, seba­gaimana sabda Rasullullah Shollallahu ’alaihi wa sallam :

أَلَيْسَتْ إِذَ حَضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ

“ Bukan­kah jika wanita meng­alami haid, ia tidak sholat dan dan tidak puasa.”( HR. Al-Bukhari : 304 )

4)       Mukim ( tidak sedang beper­gian )  dan mampu. Untuk rin­cian ten­tang syarat wajibnya puasa ini akan di bahas nanti pada pem­bagian manusia dalam berpuasa.

E. Rukun-Rukun Puasa

1)       Niat. Yaitu dorongan dan keman­tapan hati untuk ber­puasa seba­gai ketaatan atas per­in­tah Allah Azza wa jalla untuk men­dekatkan diri kepadanya. Puasa tanpa niat tidak sah. Seba­gaimana niat tanpa ikh­las tidak diterima, bahkan ikh­las tanpa mutaba‘ah ( meng­ikuti Nabi Shollallahu ’alaihi wa sallam) dalam tata caranya juga tidak diterima.Berdasarkan sabda Nabi :

إِنَّما َ الأَعْمَاْلُ بِالنَّياتِ

“ Sesung­guh­nya seluruh amal per­buatan itu ber­gan­tung pada niat­nya”( HR.Al-Bukhori )

2)       Imsak, yaitu menahan diri dari perkara-perkara yang mem­batalkan puasa seperti makan, minum dan ber­hubungan suami istri.

3)       Waktu, yaitu waktu puasanya harus di siang hari, yaitu sejak ter­bit fajar sam­pai ter­benam­nya matahari. Jika seseorang ber­puasa pada malam hari dan ber­buka pada siang hari, maka puasanya sama sekali tidak sah. seba­gaimana Firman Allah :

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

dan makan minum­lah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sem­pur­nakanlah puasa itu sam­pai (datang) malam ( QS.Al-baqarah: 187)

F. Sunnah-Sunnah Puasa

Dian­tara perkara-perkara yang disun­nahkan dalam puasa adalah :

1)       Menyegerakan ber­buka puasa ketika waktu ber­buka telah tiba pada saat matahari benar-benar telah ter­benam, dan meng­akhiri sahur. Seba­gaimana sabda Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam:

لاَ تَزَاْلُ أُمَّتِيْ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُواْ الفِطْرَ وَأَخَّرُواْ السَّحُوْرَ

“ Ummatku masih dalam kebaikan selama mereka menyegerakan ber­buka puasa dan meng­akhirkan sahur ( HR.Ahmad : 20805. hadits shohih )

Anas Bin Malik Radiallohu anhu juga ber­kata : “Sesung­guh­nya Nabi Shollallahu ’alaihi wa sallam tidak meng­er­jakan shalat maghrib sam­pai beliau ber­buka puasa walaupun hanya dengan seteguk air. ( Riwayat Thabrani dalam Al-Ausath : 8/335 )

2)       Ber­buka puasa dengan kurma matang atau kurma kering atau dengan air. Seba­gaimana juga disun­nahkan ber­buka dengan bilangan gan­jil : Tiga, lima atau tujuh.  Hal  ini seba­gaimana yang dituturkan oleh Anas bin Malik Radiallahu anhu :

“ Rasulullah shollahu alaihi wasallam bebuka puasa dengan kurma yang telah matang sebelum meng­er­jakan shalat maghrib. jika tidak ada, beliau ber­buka dengan kurma kering, jika tidak ada juga, beliau meneguk beberapa tegukan air. ( HR. Tir­mizdi : 696 )

3)       Ber­doa ketika ber­buka puasa, karena Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam ber­doa ketika ber­buka puasa dengan do’a  seba­gai berikut :

ذَهَبَ الظَّمَأُ وابْتَلَّةَ العُرُوْقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاْءَ اللَّهُ

“Telah hilang dahaga, dan telah basah­lah kerong­kongan, dan tetaplah pahalanya insya Allah ( HR.Abu Daud No: 2357 dan Nasai : 1/66 dan beliau meng­hasan­kan­nya seba­gaimana di katakanUst.Abdul Hakim Bin Amir Abdad Hafihullah ta‘ala )

4)       Sahur, yaitu makan minum pada saat sahur diakhir malam dengan niat puasa, seba­gaimana sabda Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam :

إِنَّ فَصْلَ ماَ بَيْنَ صِيَاْمِنَاْ وَصِيَامِ أَهَلِ الْكِتَابِ أَكَلَةُ السَّحُوْرِ

“ Sesung­guh­nya pem­beda antara puasa kita dengan puasa Ahli Kitab adalah makan sahur.” ( HR. Mus­lim: 1096 )

تَسَحَّرُواْ ، فَإِنَّ فِيْ السَّحُوْرِ بَرَكَةً

“Makan sahur­lah kalian, sesung­guh­nya di dalam sahur itu ter­dapat ber­kah ( Mut­tafaqun Alaihi)

G. Perkara-Perkara yang Mem­batalkan Puasa

1)       Mun­tah dengan sengaja. Sabda Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam :

مَنِِ اسْتَقَاءَ عَمْداً فاليَقْضِ

“ Barang siapa yang mun­tah dengan sengaja, maka ia harus meng­ganti puasanya.” ( HR.At-Tirmizdi : 720 )

Adapun orang mun­tah tanpa disengaja dan tak mampu menahan­nya maka hal itu tidak mem­batalkan puasanya.

2)       Makan, minum atau ber­hubungan suami istri mes­kipun dalam keadaan ter­paksa ketika melakukannya.

3)       Keluar­nya darah haidh dan nifas.

4)       Orang yang makan dan minum karena men­duga bahwa hari telah malam, tetapi kemudian nyata baginya bahwa hari masih siang.

5)       Gila.

6)       Mur­tad ( keluar dari Islam ) walaupun ia kem­bali masuk Islam. Firman Allah Azza wa jalla berfirman :

لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Jika kamu mem­per­sekutukan (Tuhan), niscaya akan hapus­lah amalmu dan ten­tulah kamu ter­masuk orang-orang yang merugi.( QS.Azzumar: 65 )

7)       Sesuatu yang masuk kedalam tubuh karena berlebih-lebihan dalam ber­kumur dan meng­hirup air ketika ber­wudhu dan lainya.

8)       Keluar­nya air mani karena melihat wanita secara terus-menerus, selalu memikir­kan­nya, men­cium atau ber­hubungan suami istri atau onani. Adapun keluar­nya mani karena mimpi tidak mem­batalkan puasa.[9]

Semua per­kara yang disebutkan diatas adalah perkara-perkara yang mem­batalkan puasa dan mewajibkan orang yang melakukan­nya untuk meng­ganti puasanya yang batal.Tapi tidak ada kaffarat ( denda ) atas­nya kecuali dua poin yaitu ber­hubungan suami istri dan makan dan minum dengan sengaja tanpa alasan syar‘i menurut sebagian pen­dapat para Ulama. Rin­cian­nya seba­gai berikut:

H. Ada Dua Hal Yang Mewajibkan Kaffarat

1) Ber­hubungan suami istri dengan sengaja. Maka kaffarat­nya adalah memerdekakan seorang budak yang ber­iman. Jika tidak mampu maka ber­puasa dua bulan berturut-turut, jika tidak mampu juga, diganti dengan mem­beri makan enam puluh orang mis­kin, setiap orang mis­kin diberi satu Mud ( 544 gr ) makanan pokok setem­pat,  sesuai dengan hadits : seseorang yang datang kepada Nabi Shollallahu ’alaihi wa sallam lalu ia berkata:

“wahai Rasulullah, aku telah binasa,” Rasulullah ber­tanya : “apa yang mem­binasakanmu?” Orang itu men­jawab : “Aku telah meng­gauli istriku pada bulan Ramadhan,” Beliau ber­tanya: “Apakah kamu mem­punyai harta yang setara untuk memerdekakan budak?:…  hadist ini diriwayatka Imam Bukhori : 1936. dan Mus­lim : 1111.

Gugur­nya kafarat, barang siapa yang telah wajib mem­bayar kafarat namun tidak mampu mem­bebaskan seorang budak ataupun ber­puasa (dua bulan berturut-turut) dan juga tidak mampu mem­beri makan (enam puluh orang mis­kin), maka gugur­lah kewajiban­nya mem­bayar kafarat, karena tidak ada beban syariat kecuali kalau ada kemampuan.Firman Allah:

“Artinya : Allah tidak mem­bebani jiwa kecuali sesuai kemam­puan” (QS.Albaqarah:286 )

Dan dengan dalil Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam yang meng­gugurkan kafarat ketika meng­abarkan kesulitan­nya dan mem­berinya satu wadah korma untuk mem­berikan keluar­ganya. Kafarat hanya bagi laki-laki, seorang wanita tidak ter­kena kewajiban mem­bayar kafarat karena ketika dikabarkan kepada Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam per­buatan yang ter­jadi antara laki-laki dan per­em­puan, beliau hanya mewajibkan satu kafarat saja.[10]

2)       Makan dan minum dengan sengaja tanpa uzdur yang dibolehkan. Ini merupakan pen­dapat Imam Abu Hanifah dan Imam Malik Rahimahumallah.

I. Perkara-Perkara Yang Diper­bolehkan Bagi Orang Yang Berpuasa

1)       Memasuki Waktu Subuh Dalam Keadaan Junub

Dari Aisyah dan Ummu Salamah Radhiyallahu ‘anhuma :” Sesung­guh­nya Nabi Shollallahu ’alaihi wa sallam memasuki waktu subuh dalam keadaan junub karena jima’ dengan isterinya, kemudian ia mandi dan ber­puasa” (HR.Bukhori 4/123. Mulim: 1109)

2)       Ber­siwak.

Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam ber­sabda Artinya : “Sean­dainya tidak mem­beratkan umatku, niscaya aku suruh mereka untuk ber­siwak setiap kali wudlu” (HR.Bukhori : 2/311. Mus­lim :252 )

Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam tidak meng­khususkan ber­siwak untuk orang yang puasa ataupun yang lain­nya, hal ini seba­gai dalil bahwa ber­siwak itu diperun­tukkan bagi orang yang puasa dan selain­nya ketika wudlu dan shalat. [Inilah pen­dapat Bukhari Rahimahullah, demikian pula Ibnu Khuzaimah dan selain keduanya. Demikian pula hal ini umum di seluruh waktu sebelum zawal (ter­gelin­cir matahari) atau setelahnya.(Fathul Bari 4/158 )

3)       Ber­kumur dan Istin­syaq ( Memasukkan air kedalam Hidung ). Tetapi dilarang orang yang ber­puasa ber­lebihan ketika ber­is­tin­syaq. Sabda Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam :

“: … Bersungguh-sungguhlah dalam ber­is­tin­syaq kecuali dalam keadaan puasa” (Hadits Riwayat Tir­midzi 3/146, Abu Daud 2/308)

4)       Ber­cengk­rama dan Men­cium Istri Jika Mampu Meng­en­dalikan Nafsunya.

Aisyah Radhiyallahu ‘anha per­nah berkata :

” Adalah Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam per­nah men­cium dalam keadaan ber­puasa dan ber­cengk­rama dalam keadaan puasa, akan tetapi beliau adalah orang yang paling bisa menahan diri”(HR.Bukhori:4/131)

Dan hadts beliau Shollallahu ’alaihi wa sallam : Kami per­nah ber­ada di sisi Nabi Shollallahu ’alaihi wa sallam, datanglah seorang pemuda seraya ber­kata, “Ya Rasulullah, boleh­kah aku men­cium dalam keadaan puasa ?” Beliau men­jawab, “Tidak”. Datang pula seorang yang sudah tua dan dia ber­kata : “Ya Rasulullah, boleh­kah aku men­cium dalam keadaan puasa ?”. Beliau men­jawb : “Ya” sebagian kami meman­dang kepada teman-temannya, maka Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam ber­sabda : “Sesung­guh­nya orang tua itu (lebih bisa) menahan dirinya”.( HR. Ahmad 2/185,221)

5)       Men­cicipi Makanan

Hal ini dibatasi selama tidak sam­pai di teng­gorokan ber­dasarkan riwayat   Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘anhuma :

Artinya : Tidak meng­apa men­cicipi sayur atau sesuatu yang lain dalam keadaan puasa selama tidak sam­pai ke teng­gorokan” [Hadits Riwayat Bukhari secara mu’allaq 4/154-Fath, dimaushulkan Ibnu Abi Syaibah 3/47,

6)       Ber­celak, Memakai Tetes Mata dan Lainya Yang Masuk Kemata. Benda-benda ini tidak mem­batalkan puasa, baik rasanya yang dirasakan di teng­gorokan atau tidak. Inilah yang dikuatkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam risalah­nya yang ber­man­faat dengan judul Haqiqatus Shiyam serta murid beliau yaitu Ibnul Qayim dalam kitabnya Zadul Ma’ad, Imam bukhari ber­kata dalam shahhihnya[4] : “Anas bin Malik, Hasan Al-Bashri dan Ibrahim An-Nakha’i meman­dang, tidak meng­apa bagi yang berpuasa”.

7)       Meng­guyurkan Air Ke atas Kepala dan Mandi.

Bukhari menyatakan dalam kitab Shahih­nya : Bab Man­dinya Orang Yang Puasa, Umar mem­basahi bajunya kemudian dia memakainya ketika dalam keadaan puasa. As-Sya’bi masuk kamar mandi dalam keadaan puasa. Al-Hasan ber­kata : “Tidak meng­apa berkumur-kumur dan memakai air dingin dalam keadaan puasa”. Rasulullah Shollallahu ’alaihi wa sallam meng­guyurkan air ke kepalanya dalam keadaan puasa karena haus atau kepanasan (Ahmad 5/376,380,408,430 sanad­nya shahih )

J. Pem­bagian Manusia Dalam Ber­puasa dan Hukumnya

1)       Musafir

Jika seorang mus­lim melakukan per­jalanan sejauh jarak yang mem­per­per­boleh­kan­nya meng­qasar shalat­nya, maka diper­bolehkan baginya untuk tidak ber­puasa dengan syarat meng­qodhonya ( meng­gan­tinya) ketika ia kem­bali ketem­pat asal­nya. Firman Allah :

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Maka barang siapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam per­jalanan (lalu ia ber­buka), maka (wajiblah baginya ber­puasa) sebanyak hari yang diting­galkan itu pada hari-hari yang lain. ( QS.Albaqarah: 184 )

Jika puasa tidak menyulitkan bagi musafir selama melakukan per­jalan­nya, maka ber­puasa lebih baik baginya, tetapi jika per­jalanan itu menyulit­kan­nya, maka ber­buka adalah lebih baik baginya. [11]

2)       Orang Sakit Yang Diharapkan Kesem­buhan­nya. Jika berat baginya untuk ber­puasa dia boleh ber­buka dan meng­gan­tinya ( Qadha ) setelah sem­buh. Tapi jika penyakit­nya tidak dapat diharapkan kesem­buhanya, maka boleh baginya ber­buka dan mem­beri makan si mis­kin dengan dua cara :

1. dibuatkan makanan untuk pagi atau petang hari lalu diun­dang­nya seorang mis­kin selama hari-hari puasa ter­sebut seba­gaimana yang per­nah dilakukan oleh Anas bin Malik pada usia tuannya
2. atau mem­beri makanan satu mud gan­dum atau beras yakni sekitar 1/2 kg lebih 10 gram ter­masuk dengan lauk pauk­nya.= ( 510 gr. )[12]

3)       Orang yang lan­jut usia boleh baginya ber­buka dan mem­beri makan seba­gai sedekah 1 sho‘ juga : 510 gr kepada seorang mis­kin, dan tidak perlu qodho, seba­gaimana di tuturkan Ibnu Abbas Radiallohu anhu ( Diriwayatkan Al-Hakim: 1/606 dan beliau menshohihkannya)

4)       Wanita hamil tak luput dari kedua hal ;

1. wanita yang segar dan kuat ber­puasa sehingga tak akan meng­ganggu dirinya dan kan­dungan­nya. Maka ia wajib berpuasa.
2. wanita hamil yang tak sang­gup ber­puasa karena kan­dungan­nya atau lemah fisik­nya. Maka sebaik­nya tak ber­puasa apalagi sam­pai memudaratkan bayinya. Namun meng­gan­tinya di hari lain, ini pen­dapat sebagian Ulama seperti Imam Syafi‘I,  syekh Utsaimin, syekh Abu Bakar Jabir Al-Jazairi.[13] Tapi sebagian Ulama meng­atakan cukup hanya dengan Fidyah ( beri makan ) satu orang mis­kin setiap hari yang diting­galkan tanpa di qodho, dan yang paling Rajih insya Allah ialah pen­dapat kedua seba­gaimana dirojihkan oleh dua Sahabat Nabi yaitu Ibnu Abbas dan Ibnu Umar Radiallohu anhuma.[14] Hal ini ber­laku juga bagi wanita yang menyusui. [15]

Dari Ikrimah Radiallohu anhu bahwa Ibnu Abbas ber­kata kepada Ummu Walad­nya yang sedang hamil : “ Eng­kau sama seperti orang yang tidak mampu puasa, maka wajib bagimu Fidyah saja tanpa diganti ( dishohihkan oleh Addaru Quthni)

Demikianlah pem­bahasan sing­kat ini. Semoga dengan meng­etahui hukum– hukum yang ter­kait dengan puasa dan hal– hal ter­kait lain­nya dengan puasa, kita kaum mus­limin juga bisa mening­katkan kualitas ibadah puasa kita di bulan Ramadhan yang sudah di depan mata ini.

Waalahu ta‘ala a ‘ala wa  a‘alam .

Sum­ber: Majalah As-Saliim Edisi 1 Agus­tus 2008

[1] Fiqih Sun­nah, Sayyid Sabiq 1/365

[2] Hadyun Muham­madin fi Ibadatihi wamua‘malaatihi waakh­lakihi, Imam Ibnul Qoyyim hal: 35.

[3] ( HR. Abu Dawud 2454, Ibnu Majah 1933, )

[4] (HR. An-Nasa’i 4/196, Al-Baihaqi 4/202 )

[5] Syarh riyadus shalihin, Syehk Utsaimin 1/27. ,  Kifayatul akhyar fi hilli goyatil ikhtishar, Imam Taqiyuddin Abi Bakar Al-Husaini Hal:242

[6] Pedoman hidup seorang Mus­lim ‚Syekh Abu Bakar Jabir Aljazairi Hal: 450.

[7] Bidayatul Mujtahid waniatul  Muqtashid, Imam Muham­mad Bin Ahmad Rusd 1/283.

[8] Bidayatul Mujtahid, 1/284.

[9] Kifatul Akhyar , Hal : 244.

[10] Sipat Puasa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ‚Syaikh Salim bin Ied Al-Hilaaly, Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid, ter­bitan Pus­taka Al-Haura, pener­jemah Abdur­rahman Mubarak Ata. Lihat juga kiatab Kifayatul Akhyar hal : 248.

[11] Muhadhroh Ust.Abdul Hakim Bin Amir Abdat Hafihullah di batam pada tgl 25 Sya‘ban 1428 H.. Pedoman hidup seorang Mus­lim, Syekh Abu baker jabir Al-Jazairi hal: 463.

[12] Fatwa-fatwa Al-Utsaimin, karya Syaikh Muham­mad bin Shalih Al-Utsaimin, hal. 194–196

[13] Al-Um, Imam Muham­mad Bin Idris Asy-Syafi‘I hal : 114 dan lihat Fatwa-Fatwa Al-Utsaimin, karya Syaikh Muham­mad bin Shalih Al-Utsaimin, hal. 191–194

[14] ( Atsar , Riwayat Abu Daud dan Al-Bazzar dari Ikrimah radiallahu anhu ) liaht kitab Fiqh Sun­nah Sayyid Sabiq372

[15] Kajian Ust.Abd.Hakim Bin Amir Abdat Hafihullah dibatam 25 Sya‘ban 1428 H.